Kagotlar tarihinde Batı Avrupa: izole etiket

Kagotlar (Fransızca cagots, aynı zamanda agotes, caqueux, gésitains olarak farklı bölgelerde bilinir), Batı Avrupa tarihinde en gizemli ve az araştırılmış marginalize gruplardan biridir. X-XI'den XIX'ye kadar neredeyse bir asır boyunca, güneybatı Fransa'nın (Gaskonya, Bearn, Guyenne) güneybatısında, kuzey İspanya'nın (Navarra, Aragon) ve kısmen İsviçre'de izole bir şekilde yaşadılar. Onların fenomeni benzersizdir: Yahudilere veya Çingene'ye göre, kagotlar etnik, dil ve dini açısından etrafı nüfusundan ayırt edilemezdi, ancak bu durumda da sert ve sistemik ayrımcılığa maruz kaldılar, bu ayrımcılığın kökeni bile kendilerini yenenler tarafından unutuldu.

Dışsal kısıtlamalar ve «ritüel kirlilik»

Kagotların ayrımcılığı ritüel ve günlük bir karakter taşıyordu ve yerel yasalar (fors) ve kilise talimatlarında yerleştirilmişti. Onlara, ölümle tehdit edilerek:

• Kagot olmayanlarla evlenmek.

• Pazar yerindeki yiyeceklere özel bir çubukla dokunmak.

• Ayakları bosa sokaklara çıkarak (toprağı «kirlendirmek» için) yürümek.

• Toprağa bağlı tarım işleri yapmak, «zehirlemek» korkusu nedeniyle yasaklandı.

Onlara yalnızca «kirlilik» veya ölümle doğrudan ilgili meslekler izin veriliyordu, bu da onları Japon burakumin kastına yaklaştırıyordu: tahta işçiliği ve demircilik («ölü» ağacın işlenmesi), ayrıca kan işleri — kedi işçileri (hayvan derisi kullanımı nedeniyle) ve mezarlık işçileri. İlgili bir gerçek: birçok kilisede hala kagotlar için ayrıcalıklı, çok düşük girişler (t.н. porte des cagots) bulunmaktadır, buradan kagotlar arka duvarın veya ayrılmış bankların üzerine geçiyorlardı. Kutsal su kadehi onlara uzun bir kazma ile sunuluyordu ve причastı ayrı olarak alıyorlardı.

Orijin teorileri: lepra hastalarından İndo-Evropean nüfusunun kalıntılarına

Etiketin kökeni hakkında şaşırtıcı bir soru, birçok hipotezi doğurdu, hepsi de kesin olarak kanıtlanmamıştır. XIX-XX yüzyılların tarihçiliği, aşağıdaki versiyonları önerdi:

1. Lepra hastalarının torunları (Orta Çağ'da en popüler olanı): Kagotların yahut kendi lepra hastaları oldukları veya hastalıklı oldukları düşünülüyordu. Hastalığın belirtileri genellikle yoktu, ancak onlara lepra hastalarına yönelik tüm ritüel kısıtlamalar aktarıldı.

2. Visigotlar veya Sarcin'in kalıntıları: Halk etimolojisi, kelime cagot genellikle caas Gott («Goth'un köpekleri») veya canis Gothorum olarak atıfta bulunur. Onlar, Rikonkistasyon sonrası yenilgi gören Visigot-Arian, eretik veya hatta Mavru kalıntıları olarak görülürdü.

3. Doğru İndo-Evropean nüfusunun kalıntıları: Bazı modern araştırmacılar (örneğin, tarihçi Guy Boche), kagotları Akvitanyalı veya Bask yerlilerinin torunları olarak görüyorlar, bu yerliler Kelt ve Roma tarafından yavaş yavaş itilmiş ve marginalize edilmişlerdir. Onların mesleki uzmanlaşması, tarih öncesi zamanlarda bile olabilirdi.

4. Sosyal mitholoji kurbanları: Modern tarih antropolojisi, kagotların sosyal mitholoji sonucu olduğunu savunur. Topluma, içsel bir «red grup» ihtiyacı, kuzu fahri, hastalık, ölüm ve farklılık karşısındaki kolektif korkuları projesine ve kendi kimliklerini güçlendirmek için gerekli olan bir grup oluşturuldu. Grup oluşturulduğunda, sınırları yasaklarla ve ön yargılarla desteklendi.

Emancipasyon ve yokolma

Kagotların sisteminin sonunun başı, Büyük Fransız Devrimi ile atıldı. 1789 yılında kagotlar, eşitlik umuduyla devrimci fikirleri desteklediler. 1790 ve 1793 yıllarında Yasama Meclisi ve Konvansiyon, onların tam haklara kavuşturulması hakkında kararlar aldı. Ancak pratikte ön yargılar yasaların üstünde kaldı. XIX yüzyıl boyunca yaşamda ayrımcılık devam etti. Stigma, Fransız toplumunun bütünlüğe ulaşması, kentleşme ve Birinci Dünya Savaşı ile nihayet ortadan kalktı, bu savaşta hendeklerde sınıfsal ve bölgesel farklılıklar silindi.

Miras ve hafıza

Bugün kagotların torunları tamamen asimile edilmiştir. Onların tarihi, akademik araştırmalar ve yerel hafıza konusudur. Bu, sosyal stigmanın, anlamlı bir kökeni bile kaybetmiş olmasına rağmen, yıllarca günlük uygulamalar ve ritüeller aracılığıyla yeniden üretilebileceğinin ve izole edici bir döngü oluşturabileceğinin güçlü bir hatırlatıcıdır. Kagotlar, sadece tarihsel bir alay değil, toplumun «dışarıdakini» nasıl inşa ettiğinin, yalnızca atfedilen statüdeki suçun ne olduğunu ve sistematik baskıların yıkılmasının ne kadar zor olduğunu anlamak için güçlü bir örnek olarak kalır. Onların çalışılması, her dönemde ön yargıların, ksenofobi ve sosyal dışlanmanın mekanizmalarını anlamak için hala önemli kalır.

Permanent link to this publication: