Марк Твен hakkında Noel: şüpheci, nostalji ve Amerikan ironisi

Марк Твен (Сэмюэл Клеменс, 1835-1910) Noel konusuna kendi ikiliyetli yaklaşımıyla yaklaştı: derin kişisel duygusalizm ve acımasız toplumsal satira. Noel hakkında metinleri, rahat Noel hikayeleri değil, idilliye ve hayal kırıklığına, samimi inançlara ve cinsizliğe, çocukluğun sevincine ve sosyal çelişkiler ve insan ikiyüzlülüğü ile ilgili acı verici bilinçlenmelere komşu karmaşık krokilerdir. Tven için Noel, ABD ruhunu tüm çelişkilerinin içinde görmek için mükemmel bir mercek.

Çocukluğunuza dair nostalji ve kaybedilen cennet

Özel yaşam yazıları ve nostaljik çizimlerinde Tven, çocukluğunda kırsal Hannibal (Missouri)'ta geçen Noel'ı, büyümekle birlikte kaybedilen neredeyse putperest büyü olarak resmeder.

«Özgeçmiş» ve makalelerde: «O Noel» ı ısırıklarla hatırlar, basit ama değerli hediye — fındık, karanfil şeridi, çingene. Büyü, değeri değil, gizlilik, beklenti ve aile bütünlüğü atmosferinde yatırdı. Bu, ticarileşmeden önceki dünyada, hediyelerin verilmesi değil, saklanması için ebeveynler tarafından evde saklanan hediye arama olayı olan ana olayı olan bir dünya idi. Tven için bu Noel, kaybedilen naiflik ve dünyanın bütünlüğü, savaş öncesi «diğer» ABD'ye yönelik genel bir tema ile çalşıyor.

«Noel Gecesi» (A Night in Christmas) hikayesi: Bu kısa, melankolik bir krokidir, bir insanın rahatsız edici yalnızlık ve geçmişin acımasız karşılaştırmaları zamanı olarak Noel gecesi, evlerin pencerelerinde aile mutluluğu sahnelerini izlerken, kendi çocukluğunu hatırladığı bir insan hakkında. Burada Noel, bayram değil, yalnızlık ve yansıtma arttırıcısıdır, geçmiş ve şimdiki zaman arasındaki acımasız karşılaştırmalar.

Şüphecillik ve ikiyüzlülüğün eleştirisi

Tven, Noel'i sosyal ve ahlaki satira için daha sık ve daha keskin olarak kullanır. Onun için bayram, toplumun iflas ettiği yıllık bir sınavdır.

«Ne Noel'in Ne Anlamı Var?» (1890'lar). Burada Tven, imha eden bir karakter verir: «Noel, insanların kendi zevkleri için birbirlerine yalan söylediği bir zaman dilimidir… Bu, bize sevmeyen insanlar için ihtiyaç duyulmayan şeyler satın aldığımız ve sahip olmadığımız parayla geçen bir dönemdir». Ticarileşmeyi, zorunlu gösterişli cömertliği ve toplumsal ritüellerin sahteciliğini suçlar. Bayram, yalanı destekleyen bir mekanizma değil, samimi hislerin değil.

Victorian dönemdeki popüler duygusal hikayelerin parodisi. Tven, yoksul ama iyi kalpli bir çocuğun Noel'da her zaman ödül aldığı bu popüler hikayelerin kalıplarını mükemmel bir şekilde alay eder. Onun versiyonlarında mucize veya mucize abesle iştigal eder, dünyanın katı ve rasyonel olmayan doğasını, ne kadar bayram olsa da düzeltemeyen, ortaya çıkarır.

Çelişkiler ve sosyal adaletsizlik

Toplumsal ayrımın sınırlarını acımasızca hisseden Tven, zengin ve yoksul arasındaki abartılı farkı öfkeyle eleştirir.

«Nevada'daki Noel Şovu» makalesinde, madencilerin az maaş alarak bayram düzenlemeye çalıştığı ve bu eğlencenin, San Francisco'daki lüks balolarla karşılaştırıldığında çirkin ve primitif olduğunu anlatır. Onun için Noel, sosyal çelişkileri belirginleştirmez, sMOOTHLEMEZ.

«Diğer çocuk» motivi. Tven, sıklıkla zengin, alışverişe alışmış bir çocuğun büyük miktarlarda hediyeler aldığı, fakir bir çocuğun ise hiç veya yetersiz bir hediye aldığı durumu alay eder. Bu, göz yaşartıcı bir etiket değil, sistemin kendini Hristiyan olarak tanıtan bir sistemin üzerindeki acımasız ironidir.

Humor ve absürd: kurtuluş, güldürmekle

Tven, en eleştirel metinlerinde bile, kurtuluşu inanç veya duygusalizmde değil, temizleyici güldürmede bulur.

«Dünya'dan Mektuplar» (1909, ölümünden sonra yayınlandı). Bu cesur ve putperest bir eserde, arşangel Sətana, insan alışkanlıklarını gözlemleyerek, Noel hakkında şaşkınlıkla yazar: insanlar, kendilerini asan kişinin doğum gününü kutlarlar, dualarıyla yemek yemeyi ve içki içmeyi birleştirirler. Tven'in mizahı, neredeyse Swift'ın ölçeğinde kozmik olur, insan doğasının absürdlüğünü ve çelişkiliğini bayram aracılığıyla ortaya çıkarır.

«Noel ağacı için gönderildim» (How I Was Sent for a Christmas Tree). Bu komik bir hikayede, bir çocuğun Noel ağacı toplamak için karışık, neşeli ve başarısız bir macerayı anlatır. Burada büyü, idilliadan değil, kaos, çocuk enerjisi ve komik başarısızlıklarından doğar, gerçek deneyimden daha yakın.

Özel vs. Kamu: Tven olarak baba

Özel yaşamında, özellikle kızlarına karşı, Tven, büyülü Noel'e tutkulu bir apologetikti. Onun için Santa Claus'tan gelen, marka mizahı ile yazılmış mektuplar, karmaşık ev içi spektakller ve hediyelerle dolu şakalar düzenlerdi. Onun Hertford'daki evi bayram için bir şov teatri haline gelir. Kamu şüphecisi ve özel büyücüsü arasındaki bu çelişki, onun pozisyonunu anlamak için anahtar.

Sonuç: soğukkanlı bayram

Mark Tвен, «güzelliğin dünya kurtaracağını» veya bir Noel mucizesinin insan doğasını düzelteceğini inanmadı. Onun bakışı, illüzyondan yoksun, ama sevgiden yoksun değildi.

Noel, toplumun en çirkin yönlerini ortaya çıkarıcı bir tanıdır: ikiyüzlülük, açgözlülük, toplumsal adaletsizlik.

Noel, kaybedilen çocukluğun riyakarlığıdır: bu, değerli, ama ulaşılması imkansız.

Noel, bir fırsattır: toplu barış için değil, samimi, özel bir jest için — absürdlüğe gülmek, yakınlar için bir mucize yaratmak veya basit, dürüst bir yansıma.

Bu şekilde, Tven, alışılmış anlamda Noel hikayeleri yazmadı. Onun hikayeleri, insanların bayramın en iyi maskesini giydiklerinde neler yaşandığını gösterir. Dünyasında, kurtuluş, eğer varsa, kör inançta değil, gerçekliğe açık bir bakışta, mizahla yumuşatılan ve gizli, açıklanamayan iyilikle.

Permanent link to this publication: