«Yeşil» kiliseler: XXІ yüzyılda ekoloji dini pratiği

Giriş: Yaratılış teolojisinden ekolojik aktivizme

«Yeşil» kiliseler (veya «ekolojik» cemaatler) fenomeni, modern dini manzarada en önemlilerinden ve en hızlı büyüyen hareketlerden biridir. Bu, yeni bir mezhep değil, ekolojik sorumluluğu din yaşantısının kendine yerleştiren trans-denominasyonel bir yaklaşımdır: ilahiyat, liturgi, mülk yönetimi, eğitim ve sosyal eylem. Hareket, derin bir değişikliği yansıtır: doğayı insan kurtuluş dramasının dekorasyonu olarak görmekten, onu kendi başına değerli bir parçası olarak, insanın bakımına verilen Tanrı'nın yaratışının anlaşılmasına.

İlahiyat temelleri: yeni (ve eski) paradigma

Katolik dünyasında süreç katalizasyon eden ana metin, Papa Francis'in 2015 yılında yayınladığı «Laudato si’» başlıklı ve «Başka bir evin bakımı» başlığı altında yer alan ensiklik olmuştur. Papa, çevre krizini toplumsal adaletsizlik, ekonomi, kültür ve ruhsallıkla bağdaştıran entegre ekoloji kavramını öne sürmüştür. «Teknokratik paradigma» ve antroposentrikliği eleştiren Papa, «ekolojik dönüşüm» çağrısında bulunmuştur.

Protestantizm'de benzer fikirler eko-teoloji ve yaratılış teolojisi (Jürgen Moltmann, Sally McFague) çerçevesinde geliştirilmiştir. Vurgu şunlara odaklanır:

Bibliyik temeller: «İktidar» kavramının (Yaratılış 1:28) tiranlık olarak değil, sorumlu yönetim (stewardship) ve hizmet (Yaratılış 2:15 — «tarım yapmak ve korumak») olarak yeniden düşünülmesi.

İsa teolojik yaklaşımı: İsa'nın «Tüm şeyin logosu» olarak, «tüm şeyin başlangıcı» (Yuhanna 1:3) olduğunu ve tüm maddiyatı kutsallaştırdığını vurgulayan. İsa'nın kendini ihmal eden (kenotik) modeli, insanlığın doğa ile olan ilişkileri için örnek olarak sunulur — hakimiyet değil, azgın hizmet ve kendini sınırlama.

Pnevmatoloji: Ruh-u Celil'in «Hayat verici Lord» olarak, tüm yaratışta var olan ve faaliyet gösteren olarak tanımlanır (panenteizm — Tanrı yaratış içinde, ancak kendisiyle aynı değildir).

Ortodoksluk'ta güçlü bir kaynak, tüm yaratışın «sinfonisi» ve aşırıya kaçıştan ve israfın reddinden yana olan, ruhsal büyüme ve dünyayla uyum için yol gösteren ahlaki geleneklerdir.

Pratik boyutlar: «Yeşil» kilisenin nasıl işlediği

İlahiyat, belirli, ölçülebilir uygulamalara dönüşür ve bu uygulamalar genellikle birkaç alana ayrılabilir.

1. «Yeşil» binalar ve altyapı (ekolojik mülk yönetimi):

Çatılara kurulan güneş panelleri ve kilise merkezleri. Örnek: New York'taki Aziz İoan Bогослов Kilisesi (Anglikan kilisesi) şehrin en büyük güneş panellerinden birine sahiptir.

Yeşil enerjiye geçiş, enerji verimli ısıtma ve aydınlatma sistemlerinin (LED) kullanımı.

Yağmur suyunun bahçelere sulanması, onarım sırasında ekolojik malzemelerin kullanımı.

Parish gardenleri, bahçeler ve arı çiftlikleri oluşturma, sadece gıda sağlamakla kalmaz, aynı zamanda eğitim ve topluluk inşası yerleri haline gelir.

2. Liturgik ekoloji:

Yaratılış hakkında düzenli ibadetlerde yapılan dualar. Anglikan ve Episkopal geleneklerinde özel bir «Yaratılış için Teşekkür» cemaati bulunmaktadır.

Ekolojik kutsal su, evlenme ve cenaze törenleri, ekolojik sorumluluk vurgusuyla (tek kullanımlık süs eşyalarından kaçınma, yerel çiçeklerin kullanımı, etik malzemelerin kullanımı).

Mevsimsel ibadetler, örneğin Aziz Francis Aссиз'in gününde yapılan «Tüm canlılar için Teşekkür» ibadeti, tüm canlılarla bağlantıyı vurgulayan.

3. Eğitim ve vaaz:

İslam ekolojisi konulu kurslar ve seminerler, «Laudato si’»'yi öğrenme.

Ekolojik boyutu açıklamak için vaazlar.

Çocuklar için eko-pazar okulları, doğaya dikkatli yaklaşımayı oyunlar ve yaratıcılık yoluyla öğretir.

4. Savunma ve kamusal pozisyon:

İklim yürüyüşleri ve eylemlerine organize dini gruplar olarak katılım.

İşçilikten (daha çok petrol ve gaz sektöründen) çıkarılan yatırım. Örneğin, Dünya Kiliseler Konseyi, 2014 yılında petrol ve gaz sektöründen çıkarılma sürecini başlatmıştır.

Yerel ve ulusal seviyede ekolojik yasalara yönelik lobi faaliyetleri.

İlgili bir gerçek: Almanya'da Almanya'daki Protestan Kilisesi (EKD) ve Katolik Kilisesi, yaklaşık %1,3'ü ülke topraklarına sahip büyük mülk sahipleridir. Onlar, tarım ve orman yönetiminde biyolojik çeşitlilik yöntemlerini aktif olarak uygulamak, monokültür ve pestisitlerden kaçınarak, kilise mülklerini sürdürülebilir kullanım modeli haline getiriyorlar.

Sosyal boyut: entegre ekoloji eylemde

«Laudato si’» ilkesine uymak, ekolojinin sosyal adaletten ayrılamaz olduğunu anlamak anlamına gelir. «Yeşil» kiliseler, sıkça sosyal-ekolojik yardım merkezleridir:

Ucuz gıda bankaları ve ücretsiz yemekhaneler, kilise bahçelerinden veya marketlerden kurtarılan ürünleri kullanır (food rescue hareketi).

Yoksul ailelere enerji yardımı programları, enerji maliyetlerinin artmasından en fazla etkilenenler.

Ortodoks halklarının haklarının korunması, toprakları ve yaşam tarzları genellikle ekolojik yıkımlardan etkilenir.

Çağrıştırmalar ve eleştiriler

Hareket, dışarıdan ve içeriden ciddi zorluklarla karşı karşıya bulunmaktadır.

Conservatif direniş: Bazı inananlar ve din adamları, «yeşil» gündeminin, ruh kurtuluşunun «gerçek» misyonundan uzaklaşma, İncil'in değerlerinin yerini camiye ekolojizme veya hatta «neo-paganizm»e bırakma olarak görmektedir.

«Greenwashing» (yeşil maskesleme): Ekolojik çabaları yüzeysel ve sembolik eylemlere (bir güneş paneli için fotoğraf) indirgemek ve cemaat yaşamı ve ekonomide sistemik değişiklikler yapmamak riski.

Finansal ve altyapı sınırlamaları: Eski kilise binalarının modernizasyonu, her cemaatin karşılayabileceği büyük yatırımlar gerektirir.

İlahiyat çatışmaları: Ana metinlerin (örneğin, apokaliptik) anahtar metinlerin yorumlaması, fataalizme («dünya her halükarda mahvolacak») veya, tersine, aktivizme («görevimiz yaratılışı İkinci Gelişim'e kadar korumak») yol açabilir.

Sonuç:

«Yeşil» kiliseler, modadır değil, dini bilinçin küresel krize derin bir yanıtıdır. Onlar, ruh ve madde arasındaki kopukluğu aşmak, inanç ve bilim, ahlak ve günlük uygulamalar arasındaki kopukluğu aşmak istemektedir. Güçleri, ekolojik krize derin ve anlam dolu bir semantik, değersel ölçü, pragmatikten ve teknolojiden öte bir boyut kazandırma yeteneğinde yatmaktadır.

İnanan cemaatlerin güvenini ve sosyal sermayeyi belirli eylemler için mobilize etme yeteneği.

İntegral bir vizyon sunma yeteneği, Tanrı'nın yaratışına bakım, adalet, merhamet ve Tanrı önünde mütevazı yürüyüşle ayrılmazdır.

Uzun vadede «yeşil» kiliseler, yerel düzeyde sürdürülebilir kalkınmanın en önemli merkezlerinden biri, eğitim, sosyal destek ve ruhsal yenilenmenin merkezleri haline gelebilir, ekolojik dönüşümün gelenekten yoksun olmadığını, antroposen'in yüzyılında yaratıcı ve güncel bir okuma olduğunu göstererek. Onların başarısı, samimi ahlakla teknolojik bilgelik, öncü cesaretle pratik zekanın birleşimi yeteneğine bağlı olacaktır ve dünyaya ruh kurtuluşu ve ana vatanın kurtuluşu iki yüzü bir madeni parayla olduğunu hatırlatacaktır.
© elib.tr

Permanent link to this publication: